和田古藏

古瓷上的麒麟纹,你了解吗?

和田古藏 1

麒麟纹,是瓷器上的传统纹饰之一,具有吉祥、事业成功的寓意。麒麟,是古代传说中的祥瑞神兽,雄者为麟,雌者为麒,统称麒麟。《礼记》以“麟、凤、龟、龙”为“四灵”,麟为“四灵之首,百兽之先”,一般作马头,鹿角,麋身,龙鳞,牛尾。


明成化 青花麒麟纹盘


麒麟作为中华民族传统艺术宝库里的主要装饰形象,受到历代人民喜爱与青睐。这个瑰丽多姿、仪态万方的神灵瑞兽,不但集自然界各种动物之大成,而且表现出超自然本色的理想化形色之美,给人以吉祥的祝福和美的艺术享受。


人们相信,麒麟的出现代表着圣王或是喜庆祥瑞,有的人把麒麟说成是能吐玉书的圣兽,能带来学问和才华;有的人给麒麟插上双翼,说它能从日月飞翔,是天上的星宿。


明嘉靖 蓝釉刻麒麟纹执壶


人们对麒麟崇拜最早可以追溯到春秋时期。作为传说中的吉祥瑞兽,麒麟虽外表狰狞,但内在仁厚,性情温和,不伤害人畜,且蹄不踏青草和昆虫,所以《宋书符瑞志》里称:“麒麟者,仁兽也”。


麒麟纹的历代演变和传统龙凤纹一样源远流长。其凝聚种种美好,寄托着人们的诸般愿望。麒麟饱满宽阔的前额表示聪明智慧;鹿角表示威武;牛耳寓意名列魁首;虎眼表示威严;鹿身表示灵巧长寿;马蹄表示快速;狮尾象征富贵;鱼鳞象征神奇;腿上火焰象征辟邪。与龙凤一样,是我国传统民族精神的象征之一。


元 青花飞凤麒麟纹盘


如果说龙凤是帝王的象征,那么麒麟则多与将相联系在一起。如汉武帝曾建麒麟阁,以表彰功臣;宋有“千夫奉儒将,百兽伏麒麟。”的诗句;清代武官的麒麟徽饰仅次于龙纹的皇族;在民间还有“麒麟送子”的流传……


麒麟在各个历史时期都有不同的特征和气质,它的演变基本上经历了四个主要阶段,即春秋战国时期的朦胧美,两汉时期的古拙美,南北朝时期的雄健美,明清时期的繁华美




春秋战国时期的朦胧美


我国历史上最早出现麒麟记录的是公元前480年的《春秋左传哀公十四年》,文中记载:“春,西狞获麟”。汉许慎在《说文》中也提到麒麟。透过这些古书,我们可朦胧地设想出麒麟的形态:鹿的身躯,马的圆蹄,牛的尾巴,头上长有一角,角的前端为肉瘤状,背部为斑斓的无彩色,渐向腹部转为黄色。它一不食草,二不食肉,而且往往伴随着圣王或是喜庆祥瑞之时出现。


明正统 青花麒麟翼龙纹盘


古文献的记述,为麒麟蒙上了一层神奇的色彩,也给人们带来一种神秘而朦胧的美。




两汉时期的古拙美


从汉代起,麒麟与青龙、白虎、玄武(即神龟)、朱雀四灵相列后,成为五灵中代表“中央”方位和“土”行的神兽


汉代的麒麟形象大多出现在画像石、玉雕和其他工艺品的装饰上,造型简洁而明快,让人一眼就能看出这麒麟其实就是鹿、羊和马的变化。图案的线条刚柔相齐,造型稚拙,显示出一种古拙的美感。





东汉时期,随着印度佛教的传入,在佛教中处于崇高地位的“狮子”逐渐成为人们心目中的“圣兽”。其强劲威猛的造型慢慢和中国本土的麒麟相结合,使秦汉时期文质彬彬的麒麟,逐渐向威猛的狮子造型靠拢,而演变成狮形的麒麟形象,并和狮子一起,走到护墓石兽的行列。




南北朝时期的雄健美


南北朝时期的麒麟大多挺胸曲腰,目瞪口张,颈短而阔,长舍垂于胸际,昂首作仰天长啸状,双肩大都有羽翼,麟身纹饰极富装饰味,显得壮美而有生气。


清顺治 青花麒麟盘


从宋代开始,麒麟的演变已逐渐往龙的特征靠拢,其外观和艺术特色与龙的演变紧密相连。其躯体上开始出现鳞片,颈部飘起鬃发,鼻翼出伸出触须,肩部出现火焰披毛,马的蹄,牛的尾,尾端肥大,呈扇形状散开。




明清时期的繁华美


明代麒麟形体继承了南朝时期的瑞兽风格,显得稳健敦实,但又缺少那种威猛、神奇、宏浑的气势。


麒麟纹饰在明代的官窑和民窑瓷器上均能见到,尤以明代初期民窑青花瓷器上的形象最为丰富生动。或立或卧,或奔或坐,图案构图由繁密走向疏朗,用笔风格由工细过渡为简练,既有画工繁褥生动的大罐、大盘、也有寥寥数笔勾勒的小盘、小碟。麒麟纹旁多带有火焰纹,周围饰有简单的花草纹。


明末 青花麒麟大盘


明代中叶时,麒麟大多为卧姿,即前后两腿均跪在地,到明晚期至清早期,麒麟大多为坐姿,前腿不再跪而是伸直,后腿保持跪卧,进入清代康熙以后,麒麟前后腿都站起来了,虎视眈眈,十分有神。


清代吉祥观念更强盛,麒麟纹屡见不鲜,如麟吐王书纹、麒麟送子纹等,寓意“望子成龙”“早生贵子”“福增贵子”。麒麟纹多在盘、瓶、罐类器物造型上运用。


麒麟,这个由历代艺术家创作出来的神奇艺术形象,饱含着人们的意愿、思想和情感,是理想化了的神兽。麒麟在神州大地上款款漫步已久,那雍容华贵的装饰、仪态万方的气质、璀璨炫目的光焰,给历代人民以巨大的精神力量。它与龙凤一样是中华民族的象征,也是一朵永开不败的传统艺术奇葩。



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